Nato da una riflessione sul Piccolo Principe di Antoine de Saint-Exupéry, il cortometraggio è stato girato ad Ostia e Roma nel 2007.
Sceneggiatura e regia di Valentina Giannicchi (Valin Januac)
Attori:
Massimiliano Rizzo
Lorella Giannicchi
Vincenzo Pesce
Rachele Malomo
Tiziano Di Gosta
Durata: 3′ circa
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THE WHITE HOUSE
Office of the Press Secretary
Remarks of President Barack Obama – As Prepared for Delivery
“Responsibility for our Common Future”
Address to the United Nations General Assembly
September 23, 2009
and determined to act boldly and collectively on behalf of justice and prosperity at home and abroad.
I have been in office for just nine months, though some days it seems a lot longer. I am well aware of the expectations that accompany my presidency around the world.
These expectations are not about me. Rather, they are rooted – I believe – in a discontent with a status quo that has allowed us to be increasingly defined by our differences, and outpaced by our problems. But they are also rooted in hope – the hope that real change is possible, and the hope that America will be a leader in bringing about such change.
I took office at a time when many around the world had come to view America with skepticism and distrust. Part of this was due to misperceptions and misinformation about my country. Part of this was due to opposition to specific policies, and a belief that on certain critical issues, America has acted unilaterally, without regard for the interests of others. This has fed an almost reflexive anti-Americanism, which too often has served as an excuse for our collective inaction.
Like all of you, my responsibility is to act in the interest of my nation and my people,
and I will never apologize for defending those interests. But it is my deeply held belief that in the year 2009 – more than at any point in human history – the interests of nations and peoples are shared.
The religious convictions that we hold in our hearts can forge new bonds among people, or tear us apart. The technology we harness can light the path to peace, or forever darken it. The energy we use can sustain our planet, or destroy it. What happens to the hope of a single child – anywhere – can enrich our world, or impoverish it.
In this hall, we come from many places, but we share a common future. No longer do we have the luxury of indulging our differences to the exclusion of the work that we must do together. I have carried this message from London to Ankara; from Port of Spain to Moscow; from Accra to Cairo; and it’s what I will speak about today. Because the time has come for the world to move in a new direction. We must embrace a new era of engagement based on mutual interests and mutual respect, and our work must begin now.
We know the future will be forged by deeds and not simply words. Speeches alone will not solve our problems – it will take persistent action. So for those who question the character and cause of my nation, I ask you to look at the concrete actions that we have taken in just nine months.
On my first day in office, I prohibited – without exception or equivocation – the use of torture by the United States of America. I ordered the prison at Guantanamo Bay closed, and we are doing the hard work of forging a framework to combat extremism within the rule of law. Every nation must know: America will live its values, and we will lead by example.
We have set a clear and focused goal: to work with all members of this body to disrupt, dismantle, and defeat al Qaeda and its extremist allies – a network that has killed thousands of people of many faiths and nations, and that plotted to blow up this very building. In Afghanistan and Pakistan, we – and many nations here – are helping those governments develop the capacity to take the lead in this effort, while working to advance opportunity and security for their people.
In Iraq, we are responsibly ending a war. We have removed American combat brigades from Iraqi cities, and set a deadline of next August to remove all of our combat brigades from Iraqi territory. And I have made clear that we will help Iraqi transition to full responsibility for their future, and keep our commitment to remove all American troops by the end of 2011.
I have outlined a comprehensive agenda to seek the goal of a world without nuclear weapons. In Moscow, the United States and Russia announced that we would pursue substantial reductions in our strategic warheads and launchers. At the Conference on Disarmament, we agreed on a work plan to negotiate an end to the production of fissile materials for nuclear weapons. And this week, my Secretary of State will become the first senior American representative to the annual Members Conference of the Comprehensive Test Ban Treaty.
Upon taking office, I appointed a Special Envoy for Middle East Peace, and America has worked steadily and aggressively to advance the cause of two states – Israel and Palestine – in which peace and security take root, and the rights of both Israelis and Palestinians are respected.
To confront climate change, we have invested 80 billion dollars in clean energy. We have substantially increased our fuel-efficiency standards. We have provided new incentives for conservation, launched an energy partnership across the Americas, and moved from a bystander to a leader in international climate negotiations.
To overcome an economic crisis that touches every corner of the world, we worked with the G-20 nations to forge a coordinated international response of over two trillion dollars in stimulus to bring the global economy back from the brink. We mobilize resources that helped prevent the crisis from spreading further to developing countries. And we joined with others to launch a $20 billion global food security initiative that will lend a hand to those who need it most, and help them build their own capacity.
We have also re-engaged the United Nations. We have paid our bills. We have joined the Human Rights Council. We have signed the Convention on the Rights of Persons with Disabilities. We have fully embraced the Millennium Development Goals. And we address our priorities here, in this institution – for instance, through the Security Council meeting that I will chair tomorrow on nuclear non-proliferation and disarmament, and through the issues that I will discuss today.
This is what we have done. But this is just a beginning. Some of our actions have yielded progress. Some have laid the groundwork for progress in the future. But make no mistake: this cannot be solely America’s endeavor. Those who used to chastise America for acting alone in the world cannot now stand by and wait for America to solve the world’s problems alone. We have sought – in word and deed – a new era of engagement with the world. Now is the time for all of us to take our share of responsibility for a global response to global challenges.
If we are honest with ourselves, we need to admit that we are not living up to that responsibility. Consider the course that we are on if we fail to confront the status quo.
Extremists sowing terror in pockets of the world. Protracted conflicts that grind on and on. Genocide and mass atrocities. More and more nations with nuclear weapons.
Melting ice caps and ravaged populations. Persistent poverty and pandemic disease. I say this not to sow fear, but to state a fact: the magnitude of our challenges has yet to be met by the measure of our action.
This body was founded on the belief that the nations of the world could solve their problems together. Franklin Roosevelt, who died before he could see his vision for this institution become a reality, put it this way – and I quote: “The structure of world peace cannot be the work of one man, or one party, or one Nation…. It cannot be a peace of large nations – or of small nations. It must be a peace which rests on the cooperative effort of the whole world.”
The cooperative effort of the whole world. Those words ring even more true today, when it is not simply peace – but our very health and prosperity that we hold in common. Yet I also know that this body is made up of sovereign states. And sadly, but not surprisingly, this body has often become a forum for sowing discord instead of forging common ground; a venue for playing politics and exploiting grievances rather than solving problems. After all, it is easy to walk up to this podium and to point fingers and stoke division. Nothing is easier than blaming others for our troubles, and absolving ourselves of responsibility for our choices and our actions. Anyone can do that.
Responsibility and leadership in the 21
destiny is shared, power is no longer a zero sum game. No one nation can or should try to dominate another nation. No world order that elevates one nation or group of people over another will succeed. No balance of power among nations will hold. The traditional division between nations of the south and north makes no sense in an interconnected world. Nor do alignments of nations rooted in the cleavages of a long gone Cold War.
The time has come to realize that the old habits and arguments are irrelevant to the challenges faced by our people. They lead nations to act in opposition to the very goals that they claim to pursue, and to vote – often in this body – against the interests of their own people. They build up walls between us and the future that our people seek, and the time has come for those walls to come down. Together, we must build new coalitions that bridge old divides – coalitions of different faiths and creeds; of north and south, east and west; black, white, and brown.
The choice is ours. We can be remembered as a generation that chose to drag the arguments of the 20 ahead, and failed to keep pace because we defined ourselves by what we were against instead of what we were for. Or, we can be a generation that chooses to see the shoreline beyond the rough waters ahead; that comes together to serve the common interests of human beings, and finally gives meaning to the promise embedded in the name given to this institution: the That is the future America wants – a future of peace and prosperity that we can only reach if we recognize that all nations have rights, but all nations have responsibilities as well. That is the bargain that makes this work. That must be the guiding principle of international cooperation.
Today, I put forward four pillars that are fundamental to the future that we want for
our children: non-proliferation and disarmament; the promotion of peace and security; the preservation of our planet; and a global economy that advances opportunity for all people.
First, we must stop the spread of nuclear weapons, and seek the goal of a world without them.
This institution was founded at the dawn of the atomic age, in part because man’s capacity to kill had to be contained. For decades, we averted disaster, even under the shadow of a super-power stand-off. But today, the threat of proliferation is growing in scope and complexity. If we fail to act, we will invite nuclear arms races in every region, and the prospect of wars and acts of terror on a scale that we can hardly imagine.
A fragile consensus stands in the way of this frightening outcome – the basic bargain that shapes the Nuclear Non Proliferation Treaty. It says that all nations have the right to peaceful nuclear energy; that nations with nuclear weapons have the responsibility to move toward disarmament; and those without them have the responsibility to forsake them. The next twelve months could be pivotal in determining whether this compact will be strengthened or will slowly dissolve.
America will keep our end of the bargain. We will pursue a new agreement with Russia to substantially reduce our strategic warheads and launchers. We will move forward with ratification of the Test Ban Treaty, and work with others to bring the Treaty into force so that nuclear testing is permanently prohibited. We will complete a Nuclear Posture Review that opens the door to deeper cuts, and reduces the role of nuclear weapons. And we will call upon countries to begin negotiations in January on a treaty to end the production of fissile material for weapons.
I will also host a Summit next April that reaffirms each nation’s responsibility to secure nuclear material on its territory, and to help those who can’t – because we must never allow a single nuclear device to fall into the hands of a violent extremist.
And we will work to strengthen the institutions and initiatives that combat nuclear smuggling and theft.
All of this must support efforts to strengthen the NPT. Those nations that refuse to live up to their obligations must face consequences. This is not about singling out individual nations – it is about standing up for the rights of all nations that do live up to their responsibilities. Because a world in which IAEA inspections are avoided and the United Nation’s demands are ignored will leave all people less safe, and all nations less secure.
In their actions to date, the governments of North Korea and Iran threaten to take us down this dangerous slope. We respect their rights as members of the community of nations. I am committed to diplomacy that opens a path to greater prosperity and a more secure peace for both nations if they live up to their obligations.
But if the governments of Iran and North Korea choose to ignore international standards; if they put the pursuit of nuclear weapons ahead of regional stability and the security and opportunity of their own people; if they are oblivious to the dangers of escalating nuclear arms races in both East Asia and the Middle East – then they must be held accountable. The world must stand together to demonstrate that international law is not an empty promise, and that Treaties will be enforced. We must insist that the future not belong to fear.
That brings me to the second pillar for our future: the pursuit of peace.
The United Nations was born of the belief that the people of the world can live their lives, raise their families, and resolve their differences peacefully. And yet we know that in too many parts of the world, this ideal remains an abstraction. We can either accept that outcome as inevitable, and tolerate constant and crippling conflict. Or we can recognize that the yearning for peace is universal, and reassert our resolve to end conflicts around the world.
That effort must begin with an unshakeable determination that the murder of innocent men, women and children will never be tolerated. On this, there can be no dispute.
The violent extremists who promote conflict by distorting faith have discredited and isolated themselves. They offer nothing but hatred and destruction. In confronting them, America will forge lasting partnerships to target terrorists, share intelligence, coordinate law enforcement, and protect our people. We will permit no safe-haven for al Qaeda to launch attacks from Afghanistan or any other nation. We will stand by our friends on the front lines, as we and many nations will do in pledging support for the Pakistani people tomorrow. And we will pursue positive engagement that builds bridges among faiths, and new partnerships for opportunity.
But our efforts to promote peace cannot be limited to defeating violent extremists. For the most powerful weapon in our arsenal is the hope of human beings – the belief that the future belongs to those who build, not destroy; the confidence that conflicts can end, and a new day begin.
That is why we will strengthen our support for effective peacekeeping, while energizing our efforts to prevent conflicts before they take hold. We will pursue a lasting peace in Sudan through support for the people of Darfur, and the implementation of the Comprehensive Peace Agreement, so that we secure the peace that the Sudanese people deserve. And in countries ravaged by violence – from Haiti to Congo to East Timor – we will work with the UN and other partners to support an enduring peace.
I will also continue to seek a just and lasting peace between Israel, Palestine, and the Arab world. Yesterday, I had a constructive meeting with Prime Minister Netanyahu and President Abbas. We have made some progress. Palestinians have strengthened their efforts on security. Israelis have facilitated greater freedom of movement for the Palestinians. As a result of these efforts by both sides, the economy in the West Bank has begun to grow. But more progress is needed. We continue to call on Palestinians to end incitement against Israel, and we continue to emphasize that America does not accept the legitimacy of continued Israeli settlements.
The time has come to re-launch negotiations – without preconditions – that address the permanent-status issues: security for Israelis and Palestinians; borders, refugees and Jerusalem. The goal is clear: two states living side by side in peace and security – a Jewish State of Israel, with true security for all Israelis; and a viable, independent
Palestinian state with contiguous territory that ends the occupation that began in 1967, and realizes the potential of the Palestinian people. As we pursue this goal, we will also pursue peace between Israel and Lebanon, Israel and Syria, and a broader peace between Israel and its many neighbors. In pursuit of that goal, we will develop regional initiatives with multilateral participation, alongside bilateral negotiations.
I am not naïve. I know this will be difficult. But all of us must decide whether we are serious about peace, or whether we only lend it lip-service. To break the old patterns – to break the cycle of insecurity and despair – all of us must say publicly what we would acknowledge in private. The United States does Israel no favors when we fail to couple an unwavering commitment to its security with an insistence that Israel respect the legitimate claims and rights of the Palestinians. And nations within this body do the Palestinians no favors when they choose vitriolic attacks over a constructive willingness to recognize Israel’s legitimacy, and its right to exist in peace and security.
We must remember that the greatest price of this conflict is not paid by us. It is paid by the Israeli girl in Sderot who closes her eyes in fear that a rocket will take her life in the night. It is paid by the Palestinian boy in Gaza who has no clean water and no country to call his own. These are God’s children. And after all of the politics and all of the posturing, this is about the right of every human being to live with dignity and security. That is a lesson embedded in the three great faiths that call one small slice of Earth the Holy Land. And that is why – even though there will be setbacks, and false starts, and tough days – I will not waiver in my pursuit of peace.
Third, we must recognize that in the 21 make take responsibility for the preservation of our planet.
The danger posed by climate change cannot be denied, and our responsibility to meet it must not be deferred. If we continue down our current course, every member of this
Assembly will see irreversible changes within their borders. Our efforts to end conflicts will be eclipsed by wars over refugees and resources. Development will be devastated by drought and famine. Land that human beings have lived on for millennia will disappear. Future generations will look back and wonder why we refused to act – why we failed to pass on intact the environment that was our inheritance.
That is why the days when America dragged its feet on this issue are over. We will move forward with investments to transform our energy economy, while providing incentives to make clean energy the profitable kind of energy. We will press ahead with deep cuts in emissions to reach the goals that we set for 2020, and eventually 2050. We will continue to promote renewable energy and efficiency – and share new technologies – with countries around the world. And we will seize every opportunity for progress to address this threat in a cooperative effort with the whole world.
st century demand more. In an era when ourth century into the 21st; that put off hard choices, refused to look United Nations.st century, there will be no peace unless weth century must accept our obligation to lead. But responsibility does not end there.
THE WHITE HOUSE
While we must acknowledge the need for differentiated responses, any effort to curb carbon emissions must include the fast-growing carbon emitters who can do more to reduce their air pollution without inhibiting growth. And any effort that fails to help the poorest nations both adapt to the problems that climate change has already wrought
– and travel a path of clean development – will not work.
It is hard to change something as fundamental as how we use energy. It’s even harder to do so in the midst of a global recession. Certainly, it will be tempting to sit back and wait for others to move first. But we cannot make this journey unless we all
move forward together. As we head into Copenhagen, let us resolve to focus on what each of us can do for the sake of our common future.
This leads me to the final pillar that must fortify our future: a global economy that advances opportunity for all people.
The world is still recovering from the worst economic crisis since the Great Depression. In America, we see the engine of growth beginning to churn, yet many still struggle to find a job or pay their bills. Across the globe, we find promising signs, yet little certainty about what lies ahead. And far too many people in far too many places live through the daily crises that challenge our common humanity – the despair of an empty stomach; the thirst brought on by dwindling water; the injustice of a child dying from a treatable disease, or a mother losing her life as she gives birth.
In Pittsburgh, we will work with the world’s largest economies to chart a course for growth that is balanced and sustained. That means vigilance to ensure that we do not let up until our people are back to work. That means taking steps to rekindle demand, so that a global recovery can be sustained. And that means setting new rules of the road and strengthening regulation for all financial centers, so that we put an end to the greed, excess and abuse that led us into disaster, and prevent a crisis like this from ever happening again.
At a time of such interdependence, we have a moral and pragmatic interest in broader questions of development. And so we will continue our historic effort to help people feed themselves. We have set aside $63 billion to carry forward the fight against HIV/AIDS; to end deaths from tuberculosis and malaria; to eradicate polio; and to strengthen public health systems. We are joining with other countries to contribute H1N1 vaccines to the World Health Organization. We will integrate more economies into a system of global trade. We will support the Millennium Development Goals, and approach next year’s Summit with a global plan to make them a reality. And we will set our sights on the eradication of extreme poverty in our time.
Now is the time for all of us to do our part. Growth will not be sustained or shared unless all nations embrace their responsibility. Wealthy nations must open their markets to more goods and extend a hand to those with less, while reforming international institutions to give more nations a greater voice. Developing nations must root out the corruption that is an obstacle to progress – for opportunity cannot thrive where individuals are oppressed and business have to pay bribes. That’s why we will support honest police and independent judges; civil society and a vibrant private sector. Our goal is simple: a global economy in which growth is sustained, and opportunity is available to all.
The changes that I have spoken about today will not be easy to make. And they will not be realized simply by leaders like us coming together in forums like this. For as in any assembly of members, real change can only come through the people we represent. That is why we must do the hard work to lay the groundwork for progress in our own capitals. That is where we will build the consensus to end conflicts and to harness technology for peaceful purposes; to change the way we use energy, and to promote growth that can be sustained and shared.
I believe that the people of the world want this future for their children. And that is why we must champion those principles which ensure that governments reflect the will of the people. These principles cannot be afterthoughts – democracy and human rights are essential to achieving each of the goals that I have discussed today.
Because governments of the people and by the people are more likely to act in the broader interests of their own people, rather than the narrow interest of those in power.
The test of our leadership will not be the degree to which we feed the fears and old hatreds of our people. True leadership will not be measured by the ability to muzzle dissent, or to intimidate and harass political opponents at home. The people of the world want change. They will not long tolerate those who are on the wrong side of
history.
This Assembly’s Charter commits each of us, and I quote – “to reaffirm faith in fundamental human rights, in the dignity and worth of the human person, in the equal rights of men and women.” Among those rights is the freedom to speak your mind and worship as you please; the promise of equality of the races, and the opportunity for women and girls to pursue their own potential; the ability of citizens to have a say in how you are governed, and to have confidence in the administration of justice. For just as no nation should be forced to accept the tyranny of another nation, no individual should be forced to accept the tyranny of their own government.
As an African-American, I will never forget that I would not be here today without the steady pursuit of a more perfect union in my country. That guides my belief that no matter how dark the day may seem, transformative change can be forged by those who choose the side of justice. And I pledge that America will always stand with those who stand up for their dignity and their rights – for the student who seeks to learn; the voter who demands to be heard; the innocent who longs to be free; and the oppressed who yearns to be equal.
Democracy cannot be imposed on any nation from the outside. Each society must search for its own path, and no path is perfect. Each country will pursue a path rooted in the culture of its people, and – in the past – America has too often been selective in its promotion of democracy. But that does not weaken our commitment, it only reinforces it. There are basic principles that are universal; there are certain truth which are self evident – and the United States of America will never waiver in our efforts to stand up for the right of people everywhere to determine their own destiny.
Sixty-five years ago, a weary Franklin Roosevelt spoke to the American people in his fourth and final inaugural address. After years of war, he sought to sum up the lessons that could be drawn from the terrible suffering and enormous sacrifice that had taken place. “We have learned,” he said, “to be citizens of the world, members of the human community.”
The United Nations was built by men and women like Roosevelt from every corner of the world – from Africa and Asia; form Europe to the Americas. These architects of international cooperation had an idealism that was anything but naïve – it was rooted in the hard-earned lessons of war, and the wisdom that nations could advance their interests by acting together instead of splitting apart.
Now it falls to us – for this institution will be what we make of it. The United Nations does extraordinary good around the world in feeding the hungry, caring for the sick, and mending places that have been broken. But it also struggles to enforce its will, and to live up to the ideals of its founding.
I believe that those imperfections are not a reason to walk away from this institution – they are a calling to redouble our efforts. The United Nations can either be a place where we bicker about outdated grievances, or forge common ground; a place where we focus on what drives us apart, or what brings us together; a place where we indulge tyranny, or a source of moral authority. In short, the United Nations can be an institution that is disconnected from what matters in the lives of our citizens, or it can be indispensable in advancing the interests of the people we serve.
We have reached a pivotal moment. The United States stands ready to begin a new chapter of international cooperation – one that recognizes the rights and responsibilities of all nations. With confidence in our cause, and with a commitment to our values, we call on all nations to join us in building the future that our people
deserve. Thank you.
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Esposizione universale è il nome generico che indica le grandi Esposizioni tenutesi fin dalla metà del XIX secolo. Lungo i decenni questo termine è associato indiscriminatamente a qualsiasi Esposizione di carattere internazionale sebbene l’organismo internazionale che coordina gli eventi di questo genere, il Bureau International des Expositions (tipicamente abbreviato in BIE), definisse una nomenclatura ben precisa. In tempi moderni comunque l’aggettivo universale viene associato a qualsiasi Expo di categoria superiore (in contrasto con le esposizioni internazionali, più piccole). L’Ufficio Internazionale delle Esposizioni viene creato nel 1928 tramite la Convenzione di Parigi, che diviene effettiva a partire dal 1931. Inizialmente il BIE ha solo compiti amministrativi legati all’organizzazione delle Esposizioni internazionali. Con il tempo però il suo ruolo si è evoluto in quello di ente a supporto amministrativo, ma anche che offre esperienze professionali nelle materie soggetto delle Expo e che partecipa attivamente alla promozione delle stesse. Inoltre è importante il suo ruolo come organizzazione propositrice di dialogo e cooperazione internazionale. Regola quindi la frequenza delle Esposizioni, la loro regolamentazione con rispetto delle leggi internazionali e ne garantisce la qualità. Al momento i membri del BIE sono 155 Stati, ognuno rappresentato da uno o più delegati (al massimo tre). Qualsiasi Paese può diventare membro dell’organizzazione a patto di sottoscrivere la Convenzione del 1928 e i successivi protocolli.
Le Expo, come si legge dallo stesso sito del BIE, sono un luogo unico dove si pratica educazione attraverso sperimentazione, cooperazione attraverso partecipazione e sviluppo attraverso innovazione. Sono un messaggio di interesse universale; una esperienza educativa e ricreativa, laboratori di sperimentazione che mostrano le novità e lo straordinario. Gli obiettivi che il BIE vuole raggiungere attraverso le Esposizioni sono:
Ovviamente una Expo può raggiungere l’obiettivo del rafforzamento delle relazioni internazionali perché numerosi Paesi vi partecipano. Sono invitate ad illustrare il tema generale dell’Esibizione nei loro padiglioni e ognuno nella propria maniera, rappresentando il proprio Paese. Fin dalla loro istituzione, le Esposizioni universali sono ritenute vetrine del progresso culturale e tecnico, oltre che luoghi di esperienza di una comunità mondiale sempre più integrata e interdipendente sul piano economico e della civiltà. Al tempo stesso, consentono però anche di mettere in risalto i caratteri peculiari di una nazione. Sono dunque un modo per esprimere e pubblicizzare la propria cultura e un veicolo di scambio culturale. Inoltre accettare regole comuni, contribuire allo sviluppo del tema, effettuare proposte e aprire un dialogo con quelle altrui, diventa un esempio di democrazia che funziona e che si può catalogare come democrazia globale. E ancora le Expo sono un luogo eccezionale di incontro fra i cittadini del Paese organizzatore e quelli di tutto il resto del mondo, in un ambiente particolare per lo scambio e l’incontro delle esperienze, competenze e conoscenze di ognuno. Le Esposizioni sono inoltre un momento unico per sperimentare il multilateralismo, che risulta essere l’unico modo di incoraggiare le Nazioni alla pace e alla cooperazione. Possono partecipare alle esposizioni organizzate dal BIE anche i Paesi non membri e aziende che espongono normalmente in padiglioni dedicati appositamente alle iniziative private. Sono inoltre invitate a partecipare alle Expo numerose associazioni internazionali. Ad esempio sono state spesso presenti la Unione Europea, le Nazioni Unite e la Croce Rossa Internazionale.
Secondo le ultime regole definite dal BIE una Esposizione universale, o per meglio dire una International Registered Exhibition, è caratterizzata da:
La scelta di organizzare le Expo maggiori solo una volta ogni cinque anni è probabilmente presa per ridurre le spese dei Paesi partecipanti; in effetti si ritiene che l’Australia scelga di non partecipare all’Expo ‘98 proprio per questo motivo, forse perché la Expo di Siviglia è troppo vicina nel tempo per giustificare un’altra rappresentanza.
La storia delle Esposizioni Universali in Europa inizia il secolo precedente. Per la prima metà dell’Ottocento le Esposizioni sono nazionali. I Salon de beaux-arts et manufactures, che caratterizzano la prima metà del secolo, hanno lo scopo di far conoscere i prodotti dell’artigianato locale che timidamente si affaccia sul mondo delle macchine. Infatti non esiste ancora una netta separazione tra artigianato e industria e ancora non è avvenuta la separazione tra le arti. L’iniziativa dilaga dalla Francia in tutta l’Europa, soprattutto al seguito di Napoleone, in onore del quale spesso vengono celebrate. A Torino, durante il periodo di annessione del Piemonte alla Francia, l’occasione di questa manifestazione è artificialmente creata con la festa di San Napoleone che viene fatta cadere il 15 agosto. Le Esposizioni torinesi si tengono nel 1805, nel 1811 e nel 1812, mentre a Milano hanno luogo ogni anno, dal 1806 al 1813, e la prima esposizione napoletana ha luogo nel 1811. Dopo la caduta di Napoleone sarà proprio Napoli a tenere viva questa consuetudine: le uniche Esposizioni nel periodo della Restaurazione si svolgono in questa città negli anni 1818, 1823, 1828. Negli anni ’30 le Esposizioni Nazionali riprenderanno nelle città di Torino, Milano, Napoli e Firenze, alternandosi con cadenza non più annuale; mentre a Palermo la prima esposizione di prodotti dell’industria ha luogo nel 1836.
“Le esposizioni universali sono luoghi di pellegrinaggio al feticcio merce”. Queste parole, scritte da Walter Benjamin a Parigi capitale del XIX secolo, focalizzano sinteticamente tutte le peculiarità di questo fenomeno, tipico della seconda metà dell’Ottocento.
La prima Esposizione universale si apre a Londra nel 1851 (1 maggio-11 ottobre), animata da Henry Cole e con sede Hyde Park. Nonostante sia indetto un concorso internazionale nessuno dei progetti viene realizzato. Il costruttore di serre Joseph Paxton prepara un progetto la cui offerta risulta la migliore tra tutte e realizza il Palazzo di Cristallo, in ghisa e vetro, che suscita l’ammirazione di eminenti critici tipo Ruskin. Lo spazio espositivo, sul modello di una grande serra (il modello è da ricercarsi nella grande serra di Chatswork del 1837-1840), rivoluziona l’architettura e sperimenta nuove strade, per cui è difficile individuare archetipi e modelli imitativi. L’Exhibition di Londra ha grandissimo successo di espositori, ma soprattutto di pubblico e segna il trionfo della macchina e del “progresso materiale”. La coscienza di vivere in un’epoca di grandi trasformazioni è viva non soltanto tra i tecnici e gli scienziati, anche i pittori preraffaelliti – e in particolare Ford Madox Brown – sono fortemente colpiti dal discorso inaugurale pronunciato dal principe Alberto: anche l’arte figurativa si adegua ai nuovi scenari industriali.
The Great Exibition of the Works of Industry of All Nations a differenza delle precedenti esposizioni dedicate agli specialisti, diviene essa stessa un riferimento culturale, un avvenimento – come ben puntualizzerà Charles Babbage nel 1853 – che “coinvolge tutte le classi sociali”. Essa è mezzo di comunicazione e con essa la tecnica diviene parte integrante di una società che ha ormai abbandonato i suoi modelli agricoli e artigianali. Il nuovo modello da imitare diviene allora la “città industriale” e delegazioni di politici, di curiosi e di operai si recano a Londra, per visitare il Crystal Palace e le sue meraviglie.
L’edificio è basato sulla ripetizione di un motivo semplice che solo apparentemente somiglia ai modelli della tradizione classica.
Il successo del Palazzo di Cristallo è enorme e a New York si decide di costruirne uno simile per l’Esposizione del ’53.
La grande Esposizione di Londra è anche un periodico di successo, pubblicato a Torino dalla Tipografia Subalpina dal 24 maggio al 2 dicembre 1851. Il giornale, che offre la possibilità di conoscere ciò che avviene a Londra, anche rimanendo in Italia, contiene un’ampia cronaca relativa agli espositori italiani: il Regno di Sardegna è presente con soli 150 mq, pochi a confronto dei 6.500 mq della Francia, ma anche dei 370 mq del Granducato di Toscana. Jean Victor Poncelet è nominato presidente della “sezione macchine e utensili” nell’Esposizione e ricoprirà il medesimo incarico all’Esposizione di Parigi del 1855. Giacomo Arnaudon, inviato a Londra a capo di una delegazione di tecnici e operai piemontesi, diventa cronista per quanto concerne il settore dell’industria chimica e nel 1870 pubblicherà un breve saggio Sulle esposizioni industriali che svolge un ruolo significativo nella progettazione delle esposizioni torinesi del 1872 e del 1884.
Nel clima politico suscitato dalla guerra di Crimea e in pieno fervore dell’ideologia capitalistica di progresso, nel 1855 si inaugura l’Exposition Universelle di Parigi (15 maggio-15 novembre). Essa ha luogo nell’area compresa tra l’Avenue des Champs Elysées e la Senna, tra la Place de la Concorde e il Pont de l’Alma. Nel corso della prima Esposizione Universale parigina, eccitata dal desiderio di rivaleggiare con la sfolgorante costruzione londinese, Parigi conferisce un carattere monumentale ad un edificio costruito per durare: il palazzo dell’Industria, situato in fondo ai Campi Elisi. Opera dell’architetto Viel e dell’ingegnere Barrault, unisce in maniera poco felice una triplice navata metallica di una portata di quarantotto metri ad una facciata in pietra dai sontuosi portali. La sala misura 48 x 192 metri ed è a quel tempo il più grande ambiente coperto in ferro senza sostegni intermedi. L’ingresso è di lato ed il visitatore non può ammirare appieno l’altezza e la luce della bella volta centrale, celata da un grande colmo in vetro; i critici sono categorici: “Il visitatore che arrivasse con l’idea di ammirare un palazzo inondato di luce, un palazzo di cristallo, sarebbe molto deluso, di fronte a questa enorme massa, nel riconoscere che il cristallo è semplicemente carbonato di calce al quale il profano conferisce il nome di pietra”. L’edificio acquista una grande importanza nella storia del gusto poiché diventa la sede delle esposizioni del Salon fino a quando fu demolito per lasciare il posto al Grand e al Petit Palais dell’Esposizione del 1900. Il Palazzo dell’Industria non riesce però ad avere i tratti moderni del Palazzo di cristallo perché l’industria francese non è pronta. Si usano quindi rivestimenti murari limitando il ferro alla copertura della sala. La seconda Esposizione di Parigi nel 1867 è realizzata al Campo di Marte vede la Galerie de Machines, come edificio ospitante dell’evento. Si tratta di una costruzione ovale composto di sette gallerie concentriche. La più esterna e più vasta per le macchine, le altre per le materie prime, il vestiario, il mobilio, le arti liberali, le belle arti, la storia del lavoro. Il centro è un giardino scoperto contenente un padiglione per le monete, i pesi e le misure. Questa costruzione provvisoria è molto criticata dai parigini in quanto non si ravvede il criterio estetico indicandola come pesante, bassa e volgare. Le stesse caratteristiche che erano state esaltate nel Palazzo di Cristallo di Londra vengono qui invece biasimate.
L’International Exhibition di Londra del 1862 (1 maggio-1 novembre) è la conseguenza naturale dell’Exposition di Parigi. Nonostante la morte del principe Alberto di Sassonia-Coburgo, consorte della regina Vittoria, la guerra civile americana e la fase di recessione dell’economia europea non siano auspici favorevoli per un’esposizione, la Società delle Arti riesce a portarla al successo, soprattutto per gli ampi spazi dedicati agli oggetti di uso quotidiano. Gli spazi espositivi sono ubicati nel quartiere di South Kensington, da cui l’esposizione prende il nome; tra i prodotti dell’industria inglese eccellono le pompe centrifughe, i filatoi meccanici e automatici. L’Italia è presente con 2.071 espositori; del resto, per il comitato di rappresentanza dell’Italia, e in particolare per il senatore De Vincenzi, Londra è l’occasione per accrescere nuove conoscenze tecnologiche. Nell’agosto del 1862 De Vincenzi, accompagnato da illustri tecnici, si trasferisce per una settimana a Sheffield presso le officine di J. Brown, per sperimentare sotto la direzione di Henry Bessmer la conversione in acciaio di ferri provenienti da miniere italiane, ottenendo buoni risultati. Ma il maggior successo di De Vincenzi è la raccolta di materiali e collezioni, ottenuti prevalentemente a titolo gratuito da parte degli espositori medesimi; la raccolta mira a creare un Museo industriale, già previsto dalla legge Casati (1859), sull’esempio del South Kensington di Londra, istituito nel 1857 dopo l’Esposizione universale del 1851 e del Conservatoire des Arts et Métiers di Parigi.
A Parigi l’Exposition Universelle del 1867 (1 aprile-3 novembre) viene concepita dal secondo Impero come simbolo del positivismo e della prosperità economica. Essa ha luogo nel Campo di Marte, dove il padiglione ha una forma di anfiteatro a pianta pseudoellittica e a gallerie concentriche. Crea imbarazzo il cannone Krupp, donato all’Esposizione dal re di Prussia e segno premonitore di una guerra imminente. Vengono inoltre ammirati gli ascensori idraulici di L. Edoux, le casse in cemento armato di J. Monier e il meteorografo dell’italiano Secchi; la macchina a vapore di Farcot ottiene un grand prix. All’Esposizione si registrano 11 milioni di visitatori.
L’Esposizione universale di Vienna del 1873 ha un’area espositiva di 2.330.631 mq, ubicati nel Prater tra il Danubio e il Donaukanal. Il palazzo dell’Industria è una struttura grandiosa in muratura e ferro, lungo 905 m e largo 176; al centro si erge una rotonda, progettata dall’architetto inglese Scott Russell. Una particolare sezione è dedicata all’efficacia dei musei industriali; Zenobio Gramme espone una dinamo. Ma il successo di pubblico è modesto, il bilancio è in passivo e i visitatori superano di poco i 7 milioni.
Il 10 maggio 1876 viene inaugurata a Filadelfia la Centennial International Exhibition, per celebrare l’indipendenza americana. Il Main Building è un parallelogramma lungo 573 m, largo 141 e alto 21. Al suo esterno si ergono il palazzo delle macchine e il palazzo dell’agricoltura, dove vengono esposte in gran numero le nuove innovazioni della meccanizzazione agricola. Un padiglione speciale viene dedicato alle popolazioni indiane d’America. Nel palazzo delle macchine spicca un grande motore Corliss che dà il moto a tutti gli alberi di trasmissione: a fianco di 100 espositori americani, vi figurano 150 inglesi e 100 provenienti da altri paesi, ma nell’insieme l’Esposizione è disordinata.
Nel 1878 per una nuova Esposizione a Parigi si costruiscono due nuovi edifici, uno al Campo di Marte e uno permanente sull’altro lato della Senna, il Palais de Trocadero disegnato da Davioud e Bourdais. Il ferro viene usato solo per le coperture e una decorazione eclettica ricopre l’edificio in assetto murario. L’opera è stata successivamente demolita per far posto al Palasi de Chaillot.
Dopo il 1878 le Esposizioni si moltiplicano: nel 1879 a Sydney, 1880 a Melbourne, 1883 ad Amsterdam, ad Anversa, 1885 a New Orleans, 1888 a Barcellona, a Copenhagen e Bruxelles.
L’Esposizione di Parigi del 1889, per il centenario della presa della Bastiglia risulta per molti aspetti la più importante Esposizione ottocentesca. Organizzata al Campo di Marte comprende un insieme articolato di edifici: un palazzo con pianta ad U, la Galerie des Machines e la torre di 300 m costruita dall’ingegnere Eiffel.
Il Palazzo progettato da Formigé è un’opera pesante e macchinosa con una cupola carica di ornamenti. La Galerie des Machines progettata da Dutert è un grande ambiente sostenuto da arcate in ferro a tre cerniere.
La volta trasparente è un arco perfetto chiusa con vetri bianchi variati con qualche semplice disegno sull’azzurro. La galleria delle macchine è un nuovo primato nelle costruzioni metalliche, ma sarà questa l’ultima Esposizione ad averne una: è lunga mezzo chilometro ed è larga 115 m, con un’altezza al colmo della volta di 45 m; il sistema costruttivo è imperniato sull’utilizzo di 40 capriate metalliche a cerniera. L’Esposizione ha una propria ferrovia interna Decauville, per un percorso di 3 km. L’elettricità è ormai consacrata al progresso tecnologico, e anche il petrolio conquista il suo primato energetico; gli americani Babcox & Wilcox primeggiano con la caldaia a vapore. Partecipano 61.720 espositori, di cui circa 35.000 francesi.
Essendo la Galerie troppo vasta per lasciare circolare liberamente gli spettatori sono costruite due ponti mobili che scorrono a mezza sala in mezza altezza. La Galerie des Machines è stata demolita nel 1910.
La Tour Eiffel (300 m) viene progettata nel 1884, riceve già nel 1886 una Protestation a firma di molti intellettuali, tra cui Gounod, Maupassant e Leconte de Lisle, ma diventa subito il simbolo dell’Exposition Universelle di Parigi del 1889 (6 maggio-6 novembre), nel primo centenario della Rivoluzione francese. La Tour Eiffel ogni notte proietta, come un faro, un fascio luminoso di 70 km.
La costruzione della Torre è calcolata per impedire le alterazioni del vento.
Alcuni iniziali dissensi sull’estetica dell’opera vengono messi a tacere con l’elaborazione finale del 15 aprile 1889. La Torre Eiffel si impone all’immaginazione come qualcosa di inatteso, di fantastico che lusinga la piccolezza umana. Completamente in ferro si snoda dai quattro pilastri di base per salire secondo un flusso morbido. La Torre rimane un simbolo di valore per la storia delle Esposizioni a cui è impossibile non rapportarsi.
La World’s Columbian Exposition di Chicago, denominata anche la White City, viene inaugurata l’1 maggio del 1892 ed è la più grande Esposizione universale americana. E’ stata preceduta dalle esposizioni di Filadelfia, di New York (1852, 1853, 1883) e di New Orleans (1885). L’Esposizione universale di Chicago si colloca a cavallo di due grandi eventi: la fine della guerra di secessione e l’elezione a presidente di Mac Kinley che inaugurerà la politica imperialista degli Stati Uniti. Chicago, dove la ferrovia arriva già nel 1849, è uno dei principali mercati di bestiame del paese ed è uno dei laboratori di architettura più avanzati in America: del 1885 è lo Home Insurance Building, progettato da William Le Baron Jenney. Nel padiglione della Germania spiccano gli ultimi cannoni della Krupp nell’apposito padiglione progettato dall’architetto G. Gillhausen di Essen. McCormick, costruttore di macchine agricole sin dal 1847 – all’Esposizione di Londra del 1851 aveva esposto una mietitrice da lui brevettata presenta in un piccolo museo una retrospettiva delle proprie macchine: la tecnologia migliora i materiali, le prestazioni e l’affidabilità dei prodotti destinati a un mercato sempre più esigente. Come contraltare alla Tour Eiffel gli americani costruiscono una gigantesca ruota: la Ferris Wheel ha un diametro di 76 m e prende il nome dall’ingegnere George W. Ferris di Chicago che l’ha progettata e costruita in meno di sei mesi.
Un decreto del 13 luglio 1892 istituisce l’Esposizione parigina del 1900: l’Exposition Internationale Universelle (14 aprile12 novembre). L’Esposizione ha luogo nelle aree occupate dal Palais Bourbon e dalla Place de la Concorde, dal Champ de Mars, dal Trocadero e da 110 ettari del Bois de Vincennes per un totale di 1.130.000 mq, di cui 570.000 al coperto. Con grande arditezza vengono erette costruzioni metalliche, destinate a rimanere al di là dell’effimera esistenza dell’Esposizione: tra esse eccellono il Grand Palais e il ponte Alexandre III. Per il funzionamento di 5.000 macchine viene messa a disposizione una potenza di 40.000 cavalli. L’AEG di Berlino, che domina il settore elettrico con i propri alternatori trifase, espone anche una locomotiva elettrica. E’ il trionfo dell’automobile: sono presenti Daimler, Peugeot, Michelin, Renault, Ford e la Fiat presenta tre modelli, tra cui la Duc con motore a 4 cavalli. Per l’occasione la città di Parigi viene completamente rinnovata e nel sottosuolo scorre la metropolitana appena inaugurata. L’Esposizione registra 50.860.800 visitatori.
L’Esposizione Internazionale di Milano del 1906 si tiene dal 28 aprile all’11 novembre di quell’anno in padiglioni ed edifici appositamente costruiti alle spalle del Castello Sforzesco (l’attuale Parco Sempione) e nell’area dove dal 1923 sorgerà la Fiera di Milano. Il tema scelto è quello dei trasporti. Per l’occasione si investono 13 milioni di lire dell’epoca, le nuove costruzioni sono 225 tra cui l’acquario civico. Le nazioni partecipanti sono 40, gli espositori 35.000, i visitatori sono stimati in più di 5 milioni, una cifra record per l’epoca. L’immagine simbolo dell’esposizione, realizzata da Leopoldo Metlicovitz, celebra l’apertura del traforo transalpino del Sempione, completato proprio nel 1906 (e da cui il parco omonimo prende il nome) rendendo possibile la prima linea ferroviaria diretta tra Milano e Parigi. Il tema dell’Esposizione, in omaggio al traforo del Sempione, è individuato nel “trasporto” ed in tutto ciò che richiamasse il dinamismo. Per realizzare ciò si decide di creare due settori distinti, uno all’interno del parco e un altro nell’antistante Piazza d’Armi. Pertanto sono portate in Piazza d’Armi, davanti all’ingresso dell’Esposizione tutto il materiale pesante ferroviario, mentre si dedica il parco alle mostre relative all’arte. Si pensa inoltre di collegare i due settori con una linea ferroviaria elevata. Una linea ad alta tensione ne garantisce la mobilità. Nella piazza trovano posto diverse locomotive, oltre a quelle italiane,che provengono dall’Olanda, dall’Austria, dalla Germania, dal Belgio e dalla Francia. Queste sono poi mostrate nell’eseguire manovre e nell’affrontare gli scambi automatici.
La prima idea di creare una Esposizione internazionale a Milano è del 1902 per celebrare il Traforo del Sempione, ma all’epoca, si ipotizza semplicemente di sviluppare una “Esposizione di trasporti”. In seguito si opta per un progetto di Esposizione Internazionale cui rapida adesione di altri paesi come Francia, Germania, Austria-Ungheria, Grecia, Messico, Stati Uniti, Russia, Inghilterra, Svizzera, Giappone e Spagna, convince gli organizzatori della bontà del progetto. Inizialmente si pensa di svolgere l’Esposizione nell’anno 1905, in modo da farla coincidere con la fine dei lavori del traforo, ma poi, in seguito a dei ritardi nei lavori al Sempione si deve ritardare anche l’Esposizione al fine di far coincidere i due avvenimenti. Il comitato cittadino costituitosi individua l’area del Parco, che avrebbe poi preso il nome di Parco Sempione, e ottiene rapidamente l’autorizzazione dal Comune di Milano per l’occupazione del suolo pubblico. Poi si lancia una sottoscrizione pubblica per ottenere i fondi necessari che a pochi giorni dall’inaugurazione raggiunge la cifra di sei milioni di lire. L’Esposizione Internazionale di Milano è solennemente inaugurata il 28 maggio 1906 dai sovrani d’Italia e si chiude l’11 novembre dello stesso anno con un corteo luminoso.
Su progetto dell’architetto Sebastiano Locati, all’interno dell’Esposizione Internazionale, è inaugurato il 28 aprile 1906 l’Acquario civico di Milano, che tutt’oggi è considerato uno degli edifici di maggior pregio e significato del liberty milanese. Uno dei padiglioni che riscuote grandi consensi è quello del “Parco Aerostatico” in cui sono mostrati diversi palloni. La mostra aeronautica, una delle prime del genere, ha in esposizione l’aerocicloplano costruito da Aldo Corazza da Este che era dotato di una bicicletta per creare la forza di propulsione e il dirigibile “Italia”. A tutto ciò si affiancano i padiglioni dei vari paesi che partecipavano all’esposizione, tra cui il padiglione russo che vede tra i partecipanti lo stesso zar Nicola II con la collezione di porcellane delle fabbriche imperiali. Alle iniziative strettamente connesse all’Esposizione si affiancano altre di carattere più mondano come chioschi di ristoratori e bar. È anche ricostruita una via del Cairo fornita di un ristorante tipico davanti al quale staziona un cammello. Alcuni padiglioni stranieri prevedono anche la degustazione di prodotti tipici, e in particolare si nota il padiglione cinese con il relativo ristorante.
Durante il XX secolo le Esposizioni internazionali si trasformano in complesse e raffinate vetrine degli sviluppi tecnologici e industriali, in grado di esercitare un forte impatto economico e sociale.
Dopo la prima guerra mondiale è soprattutto dalla fine degli anni Venti che emerge chiaramente la tendenza a modificare, nella realizzazione dei complessi espositivi, il rapporto tra costruzioni provvisorie e permanenti a favore di quest’ultime. A Barcellona in occasione dell’Esposizione del 1929- della quale non sarebbe rimasto quasi nulla secondo un disinformato articolo di Piacentini[1]- sono realizzate importanti opere urbanistiche ancor oggi esistenti: la sistemazione della Plaza de España e del Parque de Montjuic, del quale viene definitivamente fissata la triplice funzione di zona ricreativa e culturale, sportiva e di centro fieristico. Altri importanti lavori varati in relazione all’Esposizione sono il riassetto di Plaza di Cataluña, il collegamento tra le linee della Metro Transversal e del Gran Metro, l’interramento della linea ferroviaria della calle Balmas.
Per la Internationale Ausstellung «Die neue Zeit» che avrebbe dovuto tenersi a Colonia nel 1932, il Deutscher Werkbund aveva progettato la realizzazione di un complesso permanente di 1000 alloggi, dotato di scuola e chiesa e disposto a semicerchio attorno all’area espositiva. Era stata inoltre prevista la costruzione di un municipio, di una città universitaria e di alcune cliniche. Rinviata al 1933, quest’Esposizione, che molto si avvicina all’E42 per l’idea base di porsi come nucleo generatore di una nuova parte della città, non è realizzata per difficoltà di ordine politico. Per l’Esposizione universale di Bruxelles del 1935, attorno alla piazza nella quale sfocia il grande asse centrale del piano, è costruito un nucleo di edifici permanenti, destinati a costituire in futuro la sede della Fiera annuale, e, all’interno del parco sistemato per la manifestazione, è edificato lo stadio Heysel. L’intervento più gravido di conseguenze urbanistiche è però l’allacciamento della rete viaria della zona dell’Esposizione con le grandi arterie della ceinture intériure e exteriure, che getta così le basi per l’espansione di Bruxelles verso nord-ovest, a partire dalle aree gravitanti al nuovo parco fieristico.
Ancora verso la fine degli anni Trenta le esposizioni continueranno ad essere occasioni di interventi urbanistici di notevole entità. Per la World’s Fair di New York del 1939 è attuata la bonifica della palude di Flushing, da decenni utilizzata come luogo di concentrazione e incenerimento dei rifiuti metropolitani. Su questa esposizione sono presenti numerose relazioni. L’opera di bonifica effettuata- commenta Federico Pinna Berchet in una documentata relazione sulla Fiera di New York eseguita per il senatore Cini- ha completamente trasformato questa zona in una magnifica estensione tutta percorsa da ampie strade, viali, da piazze, giardini, fontane e parcheggi, collegata con tutti i quartieri della metropoli da molteplici vie metropolitane e di autobus, di guisa che quei quartieri di Queens e di Flushing che un tempo costituivano la zona più reietta e più disabitata sono oggi divenuti in conseguenza di questa vasta opera realizzata dall’Esposizione, quartieri di ampio respiro magnificamente serviti di ogni necessità.[2]
L’elenco delle Esposizioni degli anni Trenta coeve all’organizzazione dell’E42 è il seguente:
1939 – Zurigo, Svizzera – Schweizerische Landesausstellung
L’Esposizione universale di Chicago del 1933, Century of progress, ha come tema l’energia elettrica. Nel manifesto si notano aeroplani tra grandi fari di grattacieli in un’accezione quasi futurista. Al centro una donna con un corpetto marziale libera le braccia verso il cielo in un fascio di luce. Alla base sui lati destro e sinistro vi sono due uomini intenti in lavoro artigianale.
[1] M.Piacentini, Le imprese ordinate dal Duce, cit.
[2] F. Pinna Berchet, Le esposizioni americane 1939. New York S. Francisco, pp 43-44.
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Lisa Gardner entrò nella doccia completamente immersa nei suoi pensieri. Erano mesi che svolgeva ricerche sullo stesso tema. Le sembrava di aver trovato qualcosa di interessante ma non riusciva a capire come mettere insieme tutti i tasselli. Aveva bisogno di un aiuto, di qualcuno che le chiarificasse i concetti. Era convinta che al di sotto delle simbologie svelate nelle piante dei complessi architettonici che studiava si nascondessero dei codici e negli ultimi giorni non pensava ad altro.
Quella sera a Roma pioveva a dirotto. Era fine ottobre e nel cielo si avvertiva il sapore dell’autunno. Lisa Gardner soleva trascorrere le sue giornate in assoluto studio. Sapere che sarebbe giunta a conclusioni inaspettate da un lato la turbava e da un altro lato la emozionava. Si trovava a Roma da due anni. Era stata mandata dall’Università di Harvard per svolgere studi sull’Architettura di regime e in particolare sugli impianti di Piacentini. Aveva dedicato attenzione alla struttura della città universitaria e all’E42.
Quella mattina era stata a villa Borghese a studiare la pianta della città universitaria. Mentre si trovava immersa nei suoi carteggi un uomo di bassa statura, dai capelli bianchi e con degli strani occhiali blu le si era avvicinato. L’aveva salutata educatamente e le aveva chiesto il permesso di potersi sedere. Poi si era informato su cosa stesse elaborando. Quando Lisa Gardner gli mostrò i le carte l’uomo iniziò a raccontargli di una misteriosa leggenda conservata nel cuore di Roma. Si trattava di una serie di racconti collegati al ritorno della Madre eterna, e all’inizio di una nuova èra. Lisa era rimasta stupita di come alcuni passaggi potevano ben collegarsi ai simboli trovati nelle piante dei suoi edifici ma non proferì parola. L’uomo cercò di indagare cosa in realtà avesse scoperto Lisa ma lei cercò di camuffare i suoi dubbi con discorsi elusivi.
Lo strano incontro le aveva lasciato un senso di inquietudine. Prima di andare via l’uomo con gli occhiali blu le aveva lasciato un biglietto da visita dicendole che se avesse avuto bisogno di aiuto sarebbe stato ben disponibile ad offrirglielo. Sul biglietto si leggeva: sir Burt Bottonelli, curatore di uffici.
Lisa conservò il biglietto nella borsa e l’uomo dagli occhiali blu le sorrise soddisfatto.
Mentre Lisa si insaponava riportava a mente cosa avrebbe dovuto dire esattamente all’astrologa. Aveva un appuntamento a casa sua alle dieci. Avrebbe portato con sé le piante dei suoi studi e le avrebbe spiegato il motivo per cui aveva deciso di rivolgersi a lei. L’astrologa era una donna molto bella con un enorme cultura in studi classici. Leggeva i geroglifici egiziani e si occupava di astrologia in modo serio da molti anni. Aveva pubblicato alcuni studi sulla New Age ed era un esperta in profezie. Lisa Gardner aveva competenze nel settore molto limitate ma era riuscita a vedere che dietro la pianta del Rettorato della città universitaria di Piacentini si nascondeva il simbolo di Urano. Dopo parecchi mesi trascorsi a valutare la scoperta e a studiare la mitologia classica correlata aveva deciso di rivolgersi alla famosa astrologa per mostrarle la sua scoperta.
Uscì dalla doccia bollente infreddolita cercando a tastoni l’accappatoio. Indossò un vestito da casa e si diresse in cucina per preparare la cena. Piadina di funghi e besciamella. Mangiò con calma e poi si preparò per uscire.
L’astrologa l’aspettava nel suo attico vicino Piazza Venezia. Era una donna molto ricca e soleva stare in casa con vestaglie di seta dai colori sgargianti. Quella sera l’accolse con un abito di organza blu come il mare dai grandi drappi bianchi. Aveva una collana di abbondanti coralli e dei pendenti di ebano. La sua casa era immersa in cristalli e quarzi di tutti i tipi. All’entrata una grande agata dava il benvenuto agli ospiti e numerosi sonagli vibravano nelle stanze. Il salotto dell’astrologa era di un rosso cupo e un tavolino di legno intarsiato con ricami d’oro troneggiava al centro della stanza. Le servì del tè in un servizio di porcellana vietnamita. Anche se era fine ottobre l’astrologa girava in casa con degli infradito tempestati di pietre dure. Sotto i coralli vi era un amuleto, o così sembrava, con un triangolo e un cerchio circoscritto. Diceva che era un regalo degli dei.
- allora qual è esattamente il tuo problema, my dear?
Sorrise amabilmente l’astrologa mentre Lisa sorseggiava il tè al bergamotto.
- codici. Vi sono dei codici all’interno della città universitaria di Piacentini. Ne ho registrato fondamentalmente uno, che è quello che più mi turba.
Prese la mappatura dei suoi studi e gliela porse.
- il Rettorato con la facoltà di Giurisprudenza a sinistra e Lettere a destra, con la statua della Minerva davanti formano in pianta il simbolo di Urano. Ho studiato la simbologia di Urano per mesi ma non sono riuscita a decifrare niente. Che significa?
L’astrologa guardò il disegno accigliata. Poi con le sue lunghe e snelle mani smaltate di rosa tracciò alcuni segni. Sorrise.
- la Minerva guida il carro. Rimanda a qualcos’altro my dear, è un segno. Il simbolo di urano in pianta è un carro trainato corrispondente alla carta numero 7 dei tarocchi che è appunto il Carro. In questo disegno c’è scritto che la Minerva guida il carro di Urano verso la vittoria.
- Quale vittoria?
- Non so.
- La Minerva è collegata al sapere e al segno della Vergine. Essendo la città universitaria si predice che il sapere guida all’èra di Urano. Troppo facile.
- L’èra dell’Acquario?
- Si.
- ma non dovremmo esserci già?
- Ci siamo già ma la data ufficiale dell’entrata nell’èra è il 21 dicembre 2012, la fine del calendario Maya e il ritorno degli dei.
Lisa pensò all’uomo con gli occhiali blu della mattina a villa Borghese e alla storia del ritorno della Madre eterna così raccontò il fatto all’astrologa che ascoltò attentamente.
- forse un seguace dell’Ordine della Lupa. Si tratta di un antica congregazione romana che aspetta il ritorno della sacerdotessa rea Silvia, l’allevatrice di Romolo e Remo nonché vestale dei templi romani, devota al dio Marte. Ma non so dirti di più. Molte loro teorie sono segrete. Se hai i suoi contatti puoi provare a vedere cosa ha da dire.
- Quindi il simbolo di Urano è semplicemente una traccia secondo lei?
- Credo di sì. Ma potrebbe essere qualcosa di più. In realtà indica una data astrologica. Il carro vincerà quando Giove in trigono a Nettuno saranno sestili a Saturno, Mercurio in opposizione traina il Carro. È un rovesciamento di poteri, di ordini. L’avvento di un nuovo ordine. L’ordine giovane, l’ordine figlio.
- Il ’68.
- Possibile. Effettivamente è da lì che inizia una nuova èra per tutti.
- Quindi fu profetizzato il ’68…
- Il 1968 nei tarocchi è scomponibile come il bagatto dell’eremita e gli amanti della giustizia. È un anno che ha dentro la giustizia. L’anno in cui si è lottato per il diritto allo studio di tutti.
- Ma c’è stata della violenza.
- Tutte le rivoluzioni hanno con sé della violenza. È la storia, my dear. Tutto ha un prezzo. E il prezzo che vuole l’evoluzione sociale è il sangue.
- Ma Minerva non è una sanguinaria, non è Marte.
- Vero.
- Quindi forse si tratta di un’altra data. È una rivoluzione senza spargimenti di sangue.
- My dear, dovrei controllare con più dati. Questi sono troppo pochi. Cos’altro hai scoperto?
- Ci sono pentagoni. Spesso appaiono pentagoni.
- Molto bene. All’interno del pentagono può iscriversi una stella a cinque punte. Il significato astrologico della stella è riconducibile a come si determina l’èra. Nell’èra dell’acquario la punta si trova in sagittario, il braccio sinistro dove si fa la storia in acquario e il braccio destro dove si fa l’arte in vergine, il piede sinistro in ariete e il piede destro in cancro.
- Che vuol dire?
- Troppo complesso. Sono i parametri delle cinque essenze dell’umanità: dio, la storia, l’arte, la politica e il sociale. Come essi si muovono. Minerva sta nell’arte.
- Quindi una rivoluzione artistica.
- Ci siamo già. Oggi tutto è arte.
- Una protesta artistica.
- Potrebbe.
L’astrologa guardò ancora il simbolo cercando di carpire qualche altro elemento ma non trovò più niente.
Lisa Gardner lasciò l’attico dell’astrologa con ancora più dubbi. Si trattava di una profezia? Di una data astrologica? Di una ricorrenza? O forse non significava semplicemente niente ma era solo l’auspicio che il sapere avrebbe condotto la Giustizia e la Letteratura come fonti primarie dell’evoluzione civile?
L’avvento del Moderno, ripeteva nella sua testa. Ma nel Moderno ci siamo bene o male già tutti.
Lisa Garnder tornò a casa sotto una pioggia battente. Appena entrata estrasse il biglietto da visita di Bottonelli dalla sua borsa. Non sapeva neanche lei bene il motivo per cui l’avrebbe fatto, ma nella sua prossima mossa avrebbe chiamato lui.
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La ricerca sulle origini della tragedia greca risulta nell’opera tra le problematiche filosofiche più complesse e travagliate, poiché secondo la constatazione di Nietzsche questa tematica non era mai stata affrontata seriamente e tanto meno risolta. “L’amante di enigmi”, come egli stesso si definisce nel Tentativo di autocritica, sottolinea la difficoltà dell’impresa, paragonando il tema dell’origine della tragedia ad un labirinto: «dobbiamo ora chiamare in aiuto tutti i principi artistici fin qui discussi per raccapezzarci nel labirinto, dato che si deve designare con questo nome l’origine della tragedia greca»[1]. Questa metafora molto eloquente ci suggerisce, inoltre, che qualsiasi pretesa di definizione esaustiva sull’origine della tragedia è destinata a rimanere vana.
Nella conferenza Il dramma musicale greco,[2] tenuta a Basilea nel 1870, si sostiene, conformemente alla tradizione antica, che in origine la tragedia «non era altro se non un grande canto del coro».[3] Nella Nascita della tragedia Nietzsche riprende questa conoscenza, giustificando l’obbligo di indagare il coro tragico, come vero e proprio dramma originario.
Pilastro fondamentale della tradizione antica è un passo della Poetica di Aristotele, secondo cui la tragedia nacque dagli exarchontes del ditirambo, ovvero coloro che iniziano, che danno il tono. Il coro tragico era composto da persone mascherate da Satiri, divinità della mitologia greca, simboleggianti lo spirito della natura. I Satiri erano creature deformi, per metà uomini con le grandi orecchie a punta e per metà capri.
Non a caso etimologicamente la parola “tragedia” viene dal greco tragon oidè che tradotto suona come “canto dei capri”. Dal coro degli exarchontes si staccava, successivamente il corifeo, ovvero l’exarchon, che costituiva così una nuova entità. La tragedia greca era però una forma di spettacolo, poiché la narrazione del coro e del corifeo era intramezzata da danze e da musiche.
La chiave d’accesso al problema dell’origine della tragedia sta, secondo Nietzsche, nel coro dei Satiri, poiché inizialmente la tragedia era appunto «coro e nient’altro che coro».[4] Per questo motivo il filosofo inizia con il ricapitolare e commentare alcune tra le più rilevanti interpretazioni sul coro.
La congettura politica vede nel coro il popolo ateniese, quasi come una sorta di tribunale etico verso l’azione del dramma. Il coro sarebbe, dunque, l’identificazione della legge morale dei democratici ateniesi, giudicanti gli eccessi e le trasgressioni dei re. Questa interpretazione del coro è, secondo Nietzsche, assolutamente priva di attinenza con la formazione originaria della tragedia, anche perché le costituzioni statali antiche non conoscevano alcuna rappresentanza costituzionale del popolo.
Scartata la congettura politica, Nietzsche cita ed esamina l’idea di Schlegel, secondo cui il coro dovrebbe essere considerato come lo “spettatore ideale”, simbolo del compendio e dell’estratto della folla degli spettatori.
Nonostante Nietzsche approvi l’originalità di Schlegel, considera però tale affermazione sul coro rozza e non scientifica. In questa formula è stravolto il problema del rapporto attore-spettatore nella sua dimensione estetica tradizionale: «avevamo sempre creduto infatti che il vero spettatore, chiunque fosse, dovesse rimanere sempre consapevole di avere davanti a sé un’opera d’arte, non una realtà empirica, mentre il coro tragico dei Greci è costretto a riconoscere nelle figure della scena esistenze concrete».[5] Nella concezione estetica tradizionale, quindi l’identificazione totale tra il pubblico e il coro tragico di fatto non può avvenire, poiché il vero spettatore deve immedesimarsi nell’attore sempre entro certi limiti. È alquanto necessario un certo grado di consapevolezza nella visione dell’opera d’arte, tale che permetta il riconoscimento dell’opera come entità altra –da- sé. Il mantenimento di una certa distanza garantisce allo spettatore la visione dell’opera come immagini e non come realtà propriamente empirica.
A questo punto Nietzsche ci ricorda che, invece, il coro tragico dei greci vede nei personaggi della scena esistenze concrete, reali. Esso esiste dunque in una dimensione partecipativa totale, in una totale immersione.
Se lo spettatore ideale di Schlegel deve partecipare senza alcuna distanza, considerando i personaggi della scena come corposamente empirici, allora sarebbe sconvolta la dimensione estetica dell’opera d’arte. La mancanza del giusto equilibrio fra distanza e partecipazione distrugge l’essenza dell’arte come fenomeno estetico, poiché il totale coinvolgimento, conducendo alla totale immersione, comporta il passaggio ad una dimensione etica. Ed è per questo motivo che Nietzsche considera tale visione del rapporto attore-spettatore come una storpiatura rozza del problema di fondo.
Nella formula di Schlegel, Nietzsche ricava, inoltre, un notevole controsenso. Se, infatti, in principio la tragedia era soltanto coro, non c’è possibilità che questo coro sia lo spettatore ideale. Il problema è: quale senso ad uno spettatore senza spettacolo? Il concetto di “spettatore in sé”,
secondo Nietzsche, non è dunque collocabile, in nessuna via interpretativa per l’origine della tragedia.
L’unico che si è avvicinato alla seria indagine filosofica che richiede l’argomento in questione, è, secondo Nietzsche, Schiller nella prefazione alla Sposa di Messina. In questo passo il coro è considerato come un “muro vivente” che la tragedia pone attorno a sé per isolarsi dal mondo reale. Il coro è dunque un ente ideale, che si muove su un terreno collocato molto al di sopra rispetto a quello dei mortali.
Il finto stato di natura della scena tragica è accompagnato da finti esseri naturali, costituendo, così, una dimensione autonoma rispetto alla realtà empirica degli uomini. Nietzsche sostiene, infatti, che non c’è copiatura naturalistica nella tragedia, anzi, è proprio il coro che conduce per primo la guerra ad ogni forma di naturalismo in arte. La tragedia greca non riproduce nessuna realtà altra-da-sé, non essendo, infatti, copia del mondo reale. Nonostante ciò non produce neanche un puro mondo di fantasia, poiché il mondo presentato nella tragedia greca è quello di una realtà religiosamente riconosciuta, garantita dalla mitologia e dai culti.
Il problema fondamentale dell’origine della tragedia sta, allora, nel decifrare l’essenza del coro tragico.
Innanzitutto, spiega Nietzsche, il coro tragico non ha alcuna implicazione con l’azione, in quanto i Satiri narrano l’azione. Il coro racconta. I Satiri, esseri «sublimi e divini»[6], richiedono dunque una dimensione, patetica, collegata al “sentire”, poiché in principio tutti pertecipano al coro e dalla tragedia non traspare altro che pathos.
E’ proprio questa dimensione che permette all’uomo civile greco di sentirsi «annullato al cospetto del coro dei Satiri».[7] Il potere del coro consiste, infatti, nel condurre gli uomini verso un sentimento di unità e di fusione di ciascuno con tutti, e questo potere è di natura divina.
Nelle lezioni dal titolo Sulla storia della tragedia greca[8] tenute a Basilea nel 1870, Nietzsche scrive che la tragedia antica deriva dalla musica. La lirica da cui si sviluppa la tragedia greca è però quella dionisiaca, ovvero quella musicale in senso puro. Il ditirambo dionisiaco veniva recitato con un accompagnamento strumentale, mediante cui veniva esaltato tutto ciò che è istintivo e irrazionale come simbolo dell’impulso primaverile.
I Satiri si trovavano, infatti, in una condizione estatica, in cui i limiti e le barriere dell’esistenza vengono annientati da un elemento letargico, che sfuma i contorni di ciò che è stato vissuto personalmente nel passato.
È questo oblio che separa la realtà quotidiana da quella dionisiaca.
Se, inizialmente, la tragedia greca era soltanto coro e non dramma, ciò mostra, secondo Nietzsche, come il coro simboleggi l’uno originario, nonché il problema dell’origine stessa. Il fatto che nel coro tutti partecipino significa che il pathos può essere solo partecipato, vissuto. Dal coro è esclusa, quindi, qualsiasi forma di comprensione logica, poiché esso può essere solo vissuto.
Successivamente il coro espelle da sé il corifeo e la tragedia si trasforma in uno scambio dialogico fra questi due elementi. Ed è proprio “due” la parola chiave, poiché il passaggio dall’uno al due non può essere spiegato razionalmente. Assistiamo ad uno strappo mediante il quale ognuna delle due unità acquista autonomia e nello stesso tempo dipendenza. Nel poter “dire” il coro, bisognerebbe, infatti, stare già al di fuori del coro. Il “labirinto” di Nietzsche rappresenta, quindi, proprio questa dimensione partecipativa, che coinvolge, che immerge, dimensione dalla quale è appunto escluso qualsiasi elemento razionale. L’origine è perciò unitaria, e originaria è solo la partecipazione.
[2] F.Nietzsche, Dramma musicale greco, in: La filosofia nell’epoca tragica dei greci e scritti 1870-1873, tr.it. di G.Colli, Adelphi, Milano, 1991.
[3] Ivi, p.16.
[4] F.Nietzsche, La nascita della tragedia, tr.it. di Giametta, Adelphi, Milano, 2000, p.50.
[5] F.Nietzsche, La nascita della tragedia, tr.it. di Giametta, Adelphi, Milano,2000, p.51.
[6] F.Nietzsche, La nascita della tragedia, tr.it. di Giametta, Adelphi, Milano, 2000, p.57.
[7] Ivi, p.54.
[8] F.Nietzsche, La tragedia antica e moderna e il problema delle origini in: Sulla storia della tragedia greca, tr.it. Ugolini, Cronopio, Napoli, 1994, p.30.
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Che cosa significhi questa parola, Raum, spazio, ce lo dice il suo antico significato. Raum, Rum, significa posto reso libero per un insediamento di coloni o per un accampamento. Un Raum è un qualcosa di sgombrato, di liberato, e ciò entro determinati limiti, quel che in greco si chiama péras. Il limite non è un punto in cui una cosa finisce,ma, come sapevano I greci ciò da cui inizia la sua essenza. Per questo concetto è horismòs, cioè limite. Spazio è essenzialmente ciò che è sgombrato, ciò che è posto entro I suoi limiti. Ciò che così è sgombrato viene di volta in volta accordato e così disposto, cioè raccolto da un luogo, cioè da una cosa del tipo del ponte. Di conseguenza, gli spazi ricevono la loro essenza non dallo «spazio» bensì da luoghi.
Martin Heidegger, Costruire abitare pensare, 1954
”l’architettura è fondamentalmente filosofia. L’uomo si muove in essa da uno spazio all’altro, da un punto filosofico all’altro. Contemporaneamente l’architettura stessa cambia con lo spostamento della prospettiva: c’è un modo nuovo e diverso di fare esperienza della terra, del cielo e della vita. Con un approccio di questo tipo è possibile assumere un atteggiamento simile nei confronti del passato, che allora ci appare come una struttura dotata di vita, sempre nuova e differente ogni volta che la si guarda da un punto di vista filosofico diverso. Il significato dell’attività creativa sta proprio nel trovare il passato e coglierne i diversi aspetti e le diverse sfumature”.
Sverre Fehn, Tratto da “Dance Round Dead Things“, in Sverre Fehn. The Poetry of the Straight Line, Five Masters of the North, Museum of Finnish Architecture, Helsinki, 1992.
“Il progetto trova le sue ragioni nel contenuto del racconto da rappresentare e nella memoria che si cela nel luogo in cui l’architettura si insedia, proponendo delle costruzioni in cui la memoria prende forma definendo i modi e i tempi dell’articolazione spaziale.”
“Quando si attraversa una natura intatta si causano ad esempio sempre delle distruzioni, anche calpestando semplicemente l’erba; queste impronte inducono chi viene successivamente a seguire lo stesso sentiero.”
“Un museo tradizionale ha lo scopo di rendere visibili gli oggetti perduti del passato, oggi invece i musei devono rendere visibile e raccontare ciò che non si vede.”
“io di solito procedo con un metodo alquanto razionale; la realtà fisica significa molto per me, ed ancora di più la relazione dell’edificio con la natura che lo circonda.”
“Quando l’intelletto incontra la natura, il duello comincia e la bellezza trova luogo”
Tratte dall’intervista di Gennaro Postiglione a Sverre Fehn in Postiglione, Padovani, Museo dei Ghiacciai a Fjaerland, Alinea, Città di Castello, 2003.
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L’Era dell’Acquario ha come metro di giudizio il Metodo e la Ricerca sia essa per le cose terrene che per le cose divine.
Nella triade di Arte, Scienza e Tecnica la conoscenza si muove sui sentieri del possibile con la consapevolezza della prima regola fondamentale:
Rispetto per ogni forma di vita.
Nella società di massa l’individuo usa il libero arbitrio secondo la propria coscienza (dove massa si usa in senso Fisico: materia).
Ricordando che la specialità dell’essere umano sta nel suo essere incarnato, ovvero come la somma delle tre fondamentali componenti da inserire sul piano cartesiano: corpo, anima e spirito.
Preso in considerazione che la materia è una forma di energia secondo la teoria della Relatività di Einstein (da ricordarsi che tutto è relativo rispetto al sistema di riferimento in esame)
Si considera la Storia del genere umano come l’espressione più alta dell’evoluzione dell’umanità. (Benedetto Croce)
Lo slogan del secolo:
chi non dice quello che pensa finisce per non pensare quello che non può dire. (Giovanni Sartori).
Per tutte le comete vacanti: questo è l’anno delle prove.
Per un appropriato metodo di studio nell’Era dell’Acquario si consiglia il Metodo di Bruno Munari in Da cosa nasce cosa:
Problema, Definizione del problema, Componenti del problema, Raccolta dati, Analisi dei dati, Idea, Creatività, Materiali e Tecnologia, Sperimentazione, Modelli, Verifica, Disegni Costruttivi, Soluzione.
Regole del gioco: giocare pulito ovvero non barare.
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L’INIZIO E LA FINE
Da sempre la grande Forza e la grande Mente sono l’Energia Prima e Assoluta, origine e fine, infinito ed eternità in un lento e impercettibile mutare nella contingenza ma come se fosse tutto completamente immobile.
E i Grandi Architetti della Forza e della Mente giocano al Grande Gioco del Mondo per sostanza ed esistenza.
E il Gioco del Mondo ruota nell’universo di stelle, galassie e nebulose sulla tavola dello Zodiaco ad indicare i punti volta delle dodici essenze che completano e riuniscono, in cardini, fissità e mobilità i quattro elementi della Natura: Fuoco, Terra, Aria e Acqua in succedente armonia con l’etere dello Spirito.
La Grande Forza risuona sé stessa del suo imprevedibile canto sicura che l’Angelo della Storia ripercorra i flussi del divino progetto andando in avanti sulla corrente delle melodie celesti e guardando indietro il riflusso dell’aria che da etere diventa Acqua.
La Grande Mente, che lucidamente sogna la creazione della materia e della forma come costante e morbido angolarsi di energie attrae di parola e immagine una realtà che continuamente sfugge alla Forza.
E tutto cristallizza nella rispondente attesa che per dodici Ere compie il giro della ruota karmica snodandosi sempre di più verso l’evoluzione ultima di incognita risonanza.
Le creature dell’universo sono da sempre movente e indice del gioco.
Pedine speciali: a immagine e somiglianza dei Grandi Architetti, su progetto di materia e spirito.
E con qualcosa che nessuno degli Dei avrebbe mai: l’anima.
Ed è per questa naturale differenza di progettazione che gli Dei amano tutte le creature dell’universo dall’anima limpida e felicemente ammaliati li seguono nel Gioco del Mondo.
Immagine tratta da:
LO ZODIACO D’OCCIDENTE DEL PIANETA TERRA
Il tavolo da Gioco per il pianeta Terra apre la ruota al grado 0°nell’Ariete e torna dopo 360° nei Pesci .
Le anime degli umani si evolvono trasformandosi ad ogni passaggio d’Era per dodici passaggi, quattro elementi e tre ordini.
Dei dodici segni dello Zodiaco è segnata tra il cielo basso e il cielo alto la sequenza: Ariete, Toro, Gemelli, Cancro, Leone, Vergine, Bilancia, Scorpione, Sagittario, Capricorno, Acquario e Pesci.
Dei quattro elementi si richiamano il Fuoco, la Terra, l’Aria e l’Acqua.
Dei quattro Ordini: Cardinale, Fisso e Mobile.
E i quattro cavalieri alati tengono il tavolo da gioco e da sempre sorridono sulle sottigliezze di talune piccole anime.
L’evoluzione si snoda su una doppia elica della ruota karmika e da sempre segue il principio dialettico di tesi, antitesi e sintesi muovendosi in senso contrario alla sequenza zodiacale, e per questo in senso orario.
Ogni Era percorre duemila anni e al cambio di Casa Zodiacale sulla Terra un mondo finisce e uno nuovo inizia, lasciando nel mezzo gli inutili e i corrotti e rinnovando l’energia delle genti.
Pubblicato in Poetando Appena, Stelle e dintorni, Valin, fuoriclasse | Contrassegnato da tag new age, pensieri, scritti, valin januac | 2 Commenti »
E se i poeti di oggi sono i cantanti, come la Cinciallegra scrisse, ovvero Valin Januac…
tra le canzoni dei miei 18 anni, maleducati e ribelli, quinto liceo scientifico sperimentale al Francesco Severi di Frosinone, quando la notte era la regina delle stelle e il vento riportava il profumo della vita direttamente dalle energie prime dell’universo.
Quando si cantava tutti insieme come la notte di ferragosto in riva al mare, tra il tempio di Giove e il promontorio di san felice Circeo, prima del grande tuffo…
Quando i 18 erano sacri…
Load up on guns and bring your friends
It’s fun to lose and to pretend
She’s over bored and self-assured
Oh no, I know a dirty word
Hello, hello, hello, how low?
With the lights out… it’s less dang’rous
Here we are now, entertain us!
I feel stupid and contagious
A mulatto…
An albino…
A mosquito…
My Libido
Yeah, it’s a denial!
I’m worse at what I do best
And for this gift I feel blessed
Our little group has always been
And always will until the end
Hello, hello, hello, how low?
And I forget just why I taste
Oh yeah, I guess it makes me smile
I found it hard, it was hard to find
Oh well, whatever, nevermind
Hello, hello, hello, how low?
With the lights out it’s less dang’rous
Here we are now, entertain us
I feel stupid and contagious
A mulatto…
An albino…
A mosquito…
My Libido…
Yeah, it’s a denial!
E si aveva il mondo in tasca sulle note della libertà, quando essere liberi significava poter urlare al cielo
Our little group has always been
And always will until the end…
(Traduzione: il nostro piccolo gruppo c’è sempre stato e ci sarà sempre fino alla fine)
Here we are now, entertain us
I feel stupid and contagious
A mulatto…
An albino…
A mosquito…
My Libido…
Yeah, a denial, a denial, a denial…
(Traduzione: adesso siamo qui, intratteneteci/mi sento stupido e contagioso/ un mulatto, un albito, una zanzara, mia libidine/ yeah
Come a voler indicare schietto e sereno che lui, Kurt Cobain, anche se non ce l’avrebbe fatta, ci aveva creduto.
ovviamente la Nuova Generazione ce la farà.
Ma la mia canzone era lei… Fata Morgana dei Litfiba quando le nuvole cadevano dentro come le bollicine di Guiness alla ricerca degli infiniti sensi che salgono su quella lunga scala d’aria che sale dal deserto.
Quando ho sete di te che non sei qui aveva un sapore recondito di mistero e sogno.
Quando si richiamavano gli spiriti della Terra a ricordare che Panta rei ma che in questo scorrere siamo tutti chiamati a scegliere costantemente il nostro destino.
E sinceramente in questa sono Decisamente Io… nell’Era dell’Acquario.
Da cliccare http://it.youtube.com/watch?v=mmJplT2Bqig
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Quando si respira di notte il profumo delle stelle e si sente il profumo vero della natura allora ci rendiamo conto che siamo tutti vivi.
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